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第二十四章 立道庭(1 / 2)

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何谓三灾九难。

三灾分作小三灾与大三劫。

大三劫:赑风劫,阴火劫,天雷劫,渡过去成仙了道,渡不过去化作灰灰。

小三灾:刀兵灾、瘟疫灾、饥荒灾,渡过去身成真人,渡不过去化作幽魂。

九难是入道修士,求仙问道路上的劫难,共计九种:

入道之难,若是渡过,可得自在;**之难,若是渡过,可得清净;名利之难,若是渡过,可得坐忘;

衣食之难,若是渡过,可得辟谷;体弱之难,若是渡过,可得强身;盲师之难,若是渡过,可得真传;

论道之难,若是渡过,可得明道;意志之难,若是渡过,可得道心;岁月之难,若是渡过,可得长生。

“九难道人,小灾真人,大劫仙人。”

“共计十五灾劫,此乃道人之修行。”

申公豹位居上位,双手垂光,字字珠玑,说得天花乱坠,地涌金莲,妙演万般灾劫,微妙道心法门。

时而说那玉清司灾掌劫之道,时而道太乙青华救苦救难之法。

虚空震动,鬼神齐哭,道道青紫之气垂落,比起上次传授李易道德之言,更加庄严广大,引得大千宇宙震动。

这是玉清法门,太乙宗旨,元始亲传,超脱之路,岂是寻常。

浩荡异象,种类纷纷,频频齐出,有道德骑牛,紫气东来,有元始开天,混沌澎湃,有凤凰衔书,背负五德,有苍龙绕柱,至圣至阳……

诸多异象扩张,即将弥漫小庙,跳出天际,飞跃星河,照亮虚空宇宙。

突然,上座的观音菩萨金身绽放出一丝光辉,一轮明净圆光汇聚,浮现清净慈悲之意,形成一个巨大的场域,将异象约束在小庙之中。

这便是申公豹来拜见观音的主要目的之一,偷偷的进村,打枪的不要。

上一次传道李易,小千震动,没有迎来窥探,那是因为申公豹事先以天光映照天心,在昊天元气之海中,凝聚一枚道君业位,成功将元阳天帝拖到沉睡。

传播超脱道,震动更加厉害,要是将元阳天帝给震醒,那就是自找麻烦,更不用说虚空宇宙广阔,万一将虚空邪神,隐匿存在招来,那真是自寻死路。

有了观音道场的加持,可以将一切力量掩埋在无声之中,任凭大能者如何推算天机,都是只能得到一片迷雾。

李易,静心,慧明听得如痴如醉,沉浸在全新的道路之中。

申公豹说一会道,讲一会禅,三家配合本如然,脑后浮现一道明净自在光轮,同菩萨金身的清净慈悲之光,交相辉映,映照佛道之理,补全灾劫之道上,佛门所欠缺的部分。

最终,以六欲之道,生、死、耳、目、口、鼻,打通人身九窍,种下万法唯实种子,开辟内景宇宙天地。

再以八苦浇灌,历经生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦,证得佛门法相。

前者九窍重肉身,后者法相重精神,两者结合硬生生打破人体大限,内外合一,举手抬足之间,借用天地法理。

“世尊!”

静心师太顿时顶礼膜拜,心悦诚服,申公豹开辟了全新的道路,在她的心目中不再是菩萨那么简单,那种崇拜无限拔高。

天人凡圣世出世间咸皆尊重,故曰世尊。

是世间最尊贵的圣者之意。

故而,改口称呼世尊,这是当世至尊,亦是元阳界的一世之尊。

“我未成佛。”

申公豹摇摇头道,拒绝了这个称号。

静心师太看了看申公豹,再看了看观音菩萨,眼中浮现一丝明悟,低声礼赞道:“菩萨于过去成道,倒驾慈航,普度众生,弟子已明了。”

观音本已成就正觉,号正法明如来,为度众生,又示现菩萨身份,带果行因,倒驾慈航,协助弥陀,度苦众生。

这种大菩萨往世成了佛,又发愿来到各世界度众生的情况,佛门弟子,称之为“倒驾慈航。”

在静心师太看来观音菩萨是倒驾慈航,渡厄菩萨亦是倒驾慈航,在过去劫为师兄弟,证得佛果,如今下凡,普度众生。

如此推断,一切就合理起来。

看着静心师太一副我懂了的表情,申公豹嘴角一抽,差点没有骂上一句,孽障你又懂了什么。

他好好的一个玉清门下真仙,怎么就变成了佛门世尊。

为了避免越抹越黑,申公豹岔开话题道:“批判的武器不能代替武器的批判。”

“劫仙之道,向内求索,虽可得长生清净,但终究是内在,自性圆满,无法干预不了外在物质世界,想要打破龙气的枷锁,天庭禁锢,还需立道庭。”

三者幡然醒悟,如今这局面,就算修成自性圆满,清净长生的劫仙又如何,只是一个自了汉,无法更改天地大势,更无法阻拦灭世之劫。

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