第42章 遗书天之丛云（1 / 2）

韩梅正色道：“不错，此人正是徐福，当年他带着三千童男童女为秦始皇去海外求取仙丹，没想到竟然客死他乡，尸骸也不得归故里。”

“你们快看，蒲团前面的地上好像有好多字。”魏无涯惊道。

众人围了上去，只见徐福坐化的蒲团前面有密密麻麻数行字。

魏无涯读到：“房得幸始皇帝圣恩，布衣居为权臣，为报皇恩，请始皇帝东渡寻找神山及岐黄之术。始皇帝二十八年至始皇帝三十七年，臣携三千童男女，顺备的三载五谷、衣履、药石、耕具乘坐蜃楼入海求仙。出海数年，未访得神山及岐黄之术，后返“崂山”留子嗣劳氏。八载准备，再度率众出海，寻得平原光泽，不二山，属地原住民未曾教化，随教化愚民，扬我大秦之威，房得七子，始皇帝赐姓福、羽田、波田、田中、波多、畑、畠，成年遍布列岛，娶原地民。后遇天灾，臣亦年迈，嗟乎，无力再回大秦故土。随建望乡塔于不二山顶处瞭望故土，以慰思乡之苦。天不遂愿，建塔破坏仙人封印，众妖魔倾巢而出，房深自责，不日有仙人腾云御风而来，捕获妖魔，翻塔镇之，赐名镇妖塔。臣叩请仙人，愿镇守此地看守赎罪，仙人允。授岐黄之术，助房金丹，告予莲花落三十三阵封之，并留灵石、丹药、器物若干于三十三阵外九房，并曰见黄得开，仙人离去数许载，房修为再无寸进，房自知大限已近，留字留联，请归故土。仙人去后再未至，房观封印松动，却无力加固，望乞后有能者固封。”

众人听后，均久久不语。

种羽心想古人云：“狐死必首丘，人何以堪？”，当请君房先生遗骨返回夏国。

魏无涯又道：“劳公机，没想到，徐福先生竟然是你的先祖啊。”

劳公机双目含泪，一改往日吊儿郎当的轻佻，面色沉重道：“韩老师，我请求带先祖尸骨返回故里。”

韩梅没有说话，望着劳公机重重的点了点头。

只见劳公机跪下，念念有词，然后凭空变出一个几十立方的玉盒，把徐福的尸骨收拾入玉盒后，玉盒消失不见。

种羽暗道：“果然是修二代，也有储存容器。一切之中冥冥自有天意，徐福最终还是被他的后人带回了故土，只是徐福口中说的这位仙人不知去什么地方了，这位仙人还真的是料事如神，不过这对联到底是什么意思呢。”

劳公机收拾好徐福的遗骨后，把徐福坐化的蒲团上面的一层布也给取走了，发现下面有一巴掌大小的阴阳鱼状的旋转按钮，旋钮中间有一个黄豆粒大小的孔洞。旁边一行小字：余后人以血滴之。

劳公机伸出右手食指，用牙咬破，滴了几滴血进去，只见红光闪烁，阴阳鱼按钮缓缓转动，徐福乘坐的蒲团开始往下沉，过了一会了，升起来一个拼接的石桌板样的东西。石板缓缓上升，种羽看到石板上有放着几件东西。

九把古朴的钥匙，一本现状的册子，还有一瓶丹药，除此之外还有一把古朴的宝剑，宝剑旁边的锦帛上写着四个字——天之丛云。

魏无涯大叫道：“草薙剑！”

李可恩问道：“什么是草薙剑？”

魏无涯洋洋自得道：“草薙剑是倭国的三大神器之一，另外两个神器就是八咫镜、八尺琼勾玉，这也是倭国皇权的象征，没有这三个神器，便视为不正统，就和我们夏国古代的和氏璧雕刻成的玉玺一样。”

种羽暗道：“这草薙剑传说是须佐之男斩八岐大蛇，在八岐大蛇的蛇尾取来的。如果说历来都是倭国皇室代代相传的，怎么会落在这里，如果徐福这里的草薙剑是真的，那么皇室的难道只是个赝品？”

李可恩又问道：“这草薙剑很厉害吗？”

魏无涯又解释道：“

据倭国的史志记载，倭国历史上曾出现一头怪物，被人们称作八岐大蛇，这只被称为八歧大蛇的怪物，就如同其名字一样，头与尾分裂为八个，双眼就像闪耀着鲜血的红光，背上生长着松树与桧树，他的身躯横跨了八座山谷以及山峰，是只难以想象的大怪物。

须佐之男让人准备了八桶美酒，用来对付八岐大蛇，然后等待大蛇前来吞吃女孩；等到八岐大蛇到来时，看到美酒后，就毫不怀疑的将八个头分别伸进酒桶内痛饮，不久就醉倒睡着了。眼看时机成熟就现身的须佐之男出现，拔出腰际上的十拳剑，将大蛇砍杀成碎片。从庞大身躯中流出来的血液，仿佛就像是一条激荡的河川。此时，当须佐之男打算斩下大蛇的尾巴时，却发现被奉为诸神之剑的十拳剑碰到了某样硬物而稍微缺陷了一个角。他大吃一惊的将蛇尾切开一看，发现一把非常锐利的太刀。由于八歧大蛇的头上通常被云所覆盖，所以将这把太刀就藉此名为天之丛云，由于这是极为珍贵的宝物，须佐之男便将其献给了天照大神。

就这样，天之丛云有一段时间是在高天原的。后来就像前面所述一样，被赐给了要出发前往苇原中原的琼琼杵尊，而再度回到地面上。不过我不明白，草薙剑为什么会出现在这里？

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