军师徐懋功（1 / 2）

李琼让铃铛等在外面，她自己挤进道观，一进门她就看到一院子的人冲着三清殿虔诚的跪拜在地上。

三清殿前有个戴着红色傩神面具，穿一身道袍的人坐在蒲坦上讲道，看来这位就是那个道尊。

李琼从道尊的声音上推测，他应该还很年轻，戴在他脸上的那面傩神面具惟妙惟肖，只是面具的表情看不出喜怒，透着股诡异的感觉。

道尊讲的东西听上去像是道教的理论，不过李琼琢磨了一下却又不是那么回事。道教的核心教义大概是清静无为、回归自然，可是这位道尊着重宣扬的却是众生平等。

虽然这没有偏离道教的理论，但是道尊却在给当朝的统治阶级拉仇恨：“一生二，二生三，三生无穷，世间万物皆为同源，既是同源就该平等，却为何我等辛勤劳作一生，还是艰难度日，而那些脑满肠肥的王公贵族，碌碌无为，却一生锦衣玉食？”

李琼知道这样的理论并没有错，可是作为马克思主义的实践者，她很清楚古今中外的社会体系都没办法达到众生平等的境界。其中的原因不言而喻，人类的觉悟还远没有达到建设一个平等社会的条件，不管是新中国还是苏联的尝试，都证明要建设社会主义社会，扭曲的人性是其中最大的硬伤。如果人性没有重大的突破，不管怎么努力建立起来的社会主义社会也是畸形的。

并不是李琼反对众生平等，而是自始至终众生平等就是空谈，清末的太平天国就是个很好的例子，不管他有多深入民心，思想有多先进，但最终还是会因为内部的争斗而垮台。

道尊又说：“我们劳作一年，所得的收获应该都是归我们自己所有，为什么压迫我们的官府却要收取本不属于他们的劳作？如果我们不去交付，还被说成是反贼，殊不知他们自己就是贼寇，抢走我们的东西，还要让我们觉得顺理成章！”

跪在地上的教徒，被道尊的话激的愤愤不已。

道尊继续煽风点火：“如果没有官府，我们不就自由了么，不用再受官府的盘剥，我们的亲人也不必奔赴战场，为那些子虚乌有的理由丧命。届时，我华夏民族才能真正的平和，我们的生活才能过得舒服、安逸......”

再这么被道尊教唆下去，这伙乡民早晚得反了朝廷，现在大唐国富民强正准备对外用兵，如果这时候出了内乱，后果很严重。

李琼刚要站出来反驳一下道尊，有一人抢先一步道：“此言差矣！”

道观内外静静听道的乡民，纷纷怒视那个“出言不逊”之人。李琼也顺着声音看过去，刚才反驳道尊的是个文弱的年轻人，他戴着顶纱帽，嘴边留着短短的胡须，眼睛不大，但神采飞扬。

年轻人打断了道尊的话后，接着道：“诸位乡亲，若是没了官府，鸡鸣狗盗、杀人不法者该怎么约束？大旱、地震、洪水该如何应对？”

道尊轻笑道：“所谓苛政猛于虎，官府的所作所为，比洪水猛兽还要厉害万分！”

年轻人毫不留情的反驳道：“此言又错矣！所谓苛政，乃是主上昏庸，致使奸人当道，才导致政令苛刻。当今圣上英明果决，大唐正当国富民强，何来苛政可言？”

道尊起身道：“既然国富民强，为何还要征召壮丁入伍？致使天下□□离子散，哀鸿遍野，我等为何不能逍遥自在，却要去替朝廷卖命？！”

年轻人稍稍一愣，显然被道尊问住了，李琼上前一步道：“重礼、安内、攘夷，这是振奋华夏民族的根本，如果我们人人不参军，辽国人攻下长安，我们都成了亡国奴，大家就高兴啦？”

道尊冷哼了一声：“哼，此乃儒家之说，岂能与道家混为一谈！”刚才反驳他的年轻人道：“刚才你说‘苛政猛于虎’，不正是论语中的原话么！”

道尊还要再做理论，李琼和那个年轻人身边跪在地上的几个道士却起身驱赶两人出去，两人也不抗拒，一起着走出道观。

出了道观，李琼对那年轻人惺惺相惜，便对他拱手道：“这位兄台，一起去喝一杯如何？”那年轻人道：“在下也正有此意。”两人相视而笑。

李琼先去找到铃铛，又跟那个年轻人一起回到驿站。李琼先把驿丞找来，重新要了桌酒菜，才坐下跟年轻人攀谈起来。

年轻人先报了姓名：“在下徐世绩，字懋功，此行......”

李琼打断他的话：“你就是徐懋功？”

徐懋功道：“正是，兄台听他人说起过在下？”

李琼笑了，没想到《隋唐演义》中的头号狗头军师，就是眼前这位文弱书生，她笑着说：“何止是听人说起过。”虽然李琼的历史学的不好，不过她也知道，这个徐懋功跟李靖一样，是唐朝的传奇人物。

徐懋功听李琼这么一说，马上问：“在下一介布衣，不知兄台听何人提起？”

李琼摆摆手：“这个你不要管，虽然你我首次见面，不过我不可以断定，你日后一定有大作为！”

徐懋功叹了口气道：